“Se considera a la masonería indispensable como fuente que emana y refleja los destellos que iluminan a la inteligencia del hombre, que al ser tan numerosos como espigas de trigo , no quedara lugar sobre la tierra, en que no se reciba su acción, sus beneficios y sus enseñanzas” (Terrones Benítez, s.f., p.18)
Desde la concepción simbólica masónica llamamos “Luz” al conocimiento, la verdad y la sabiduría que el iniciado recibe al avanzar en su camino de progreso personal. Esta luz se manifiesta internamente y actúa de forma directa en nuestra conciencia. Lo que permite reconocernos reflexionar y evaluar nuestros actos.
Para corregirlos requerimos de la inteligencia. Ella aportara la capacidad de comprender, razonar, evaluar opciones y soluciones. Pero de donde viene esta capacidad , como nace en nuestra especie esa diferencia significativa que permite la ser humano contar con el don de la razón. Como un animal situado en la medida de cadena alimenticia hace solo 70.000 años, supera las barreras de la individualidad y la agrupación instintiva para mediante la cooperación establecerse en poco tiempo en comunidades de cooperación simbólica, con redes de creencias compartidas y cohesión cultural.
Sin duda esta fue la ventaja competitiva para establecerse como el único dominador global del planeta, al nivel de modificar estructural y peligrosamente su medioambiente. No cabe duda que el simbolismo fue la clave de este suceso, ningún otro animal que muestre atisbos de inteligencia grupal puede abstraerse y elaborar una cohesión narrativa de forma conceptual y con un proyecto extendido en el tiempo. Sobre lo que sabemos de nuestra fugaz evolución, comienza con las civilizaciones megalíticas que en donde la inteligencia no se formula en tratados, sino que se concentra en la practica simbólica, en el rito, en los monumentos comunes, buscando la armonía con el cosmos y la naturaleza. Se ven elementos que integran a la figura del hombre con capacidades extraordinarias como la estatuilla “Hombre león” de la cueva de Stadel en Alemania. Avanzando en nuestra cultura comienza la formación de Imperios. Para los Sumerios y Babilónicos (3000 años a.C.) la inteligencia era como un don divino que nos distingue del animal. Comienza la escritura con textos como el código redactado por el rey babilónico Hammurabi, en 1776 a.C., unas 300 leyes que permitieron la cohesión de su pueblo, estableciendo jerarquías y penas diferenciadas. Estos conceptos mentales elaborados asumidos por los individuos formaban una conciencia colectiva, que logro superar las organizaciones tribales pequeñas. De esta manera varios pueblos como Egipcios, Chinos, Hebreos y Persas fueron prósperos durante largos periodos. Para Pitágoras (570-495 a.C.) la inteligencia era facultad del alma para descubrir el orden matemático y armónico del universo, integrando la razón y espiritualidad en la búsqueda de la verdad. En su concepto Demócrito ( 460-370 a.C.) el sabio de Abdera nos deja su frase:
“De la naturaleza y la enseñanza proviene la inteligencia . La enseñanza transforma al hombre, y al hacerlo produce una naturaleza nueva.” (Demócrito, fragmento 33, en Diels & Kranz, 1952/2005, p 152) Sócrates (470-399 a.C.) en cambio pensaba que la inteligencia no se media por la acumulación de conocimientos, sino por el ejercicio critico de reconocer la propia ignorancia y buscar la verdad, es sin duda para el era el camino de la virtud. Aristóteles (384-322 a.C.) consideraba el “Noús” como la capacidad del alma de captar y entender los principios y causas del mundo, de forma empírica y real conforme a los principios universales. Ya en nuestro tiempo y según el psicólogo Daniel Goleman (1995) podemos diferenciar varios tipos de Inteligencias:
La Inteligencia Cognitiva, se refiere a la capacidad lógica, analítica y académica. Que incluye el razonamiento y la memoria. La comprensión verbal y la resolución de problemas abstractos.
La inteligencia emocional, que es la capacidad de entender y manejar las propias emociones.
Poder interpretar lo que sentimos y porque. Manejar los impulsos y frustraciones. Poder moderar nuestro estrés. Motivarnos a objetivos constructivos. Manejar la Empatía y poder establecer vínculos sociales definen este concepto de inteligencia. Para Goleman también existe una Inteligencia Social, que tiene que ver con la interacción colectiva, es la habilidad para moverse en grupos humanos, captar señales, generar confianza y trabajar en equipo. En una palabra es el liderazgo de grupos.
Otra inteligencia actual es la ecológica, que es la capacidad de comprender la interdependencia entre el medio ambiente y el hombre. Este factor es clave para la supervivencia humana. Sin planeta no habrá descendencia para el Homo Sapiens, la conservación del medio se torna una cuestión de supervivencia. Por ultimo voy a mencionar la “inteligencia artificial”, que básicamente es un compendio gigantesco de concomimiento con capacidad de aprendizaje he interacción, totalmente objetiva e instrumental; cuyo limite de capacidad esta definido por el software y hardware en el que funciona. A mi humilde entender carente de conciencia y ética. Cuestiones que solo puede simular. Lejos de ser esto una amenaza para la hombre como se tiende a pensar, consideró que será un herramienta para el humano como lo fueron en su momento las maquinas de la llamada revolución industrial.
Por ultimo y como conclusión final veo que en los albores de la humanidad, como en la actualidad la diferencia sustancial entre el hombre y el animal es esa chispa de conciencia y abstracción que solo esta presente para nosotros bajo la presencia de G.·.A.·.U.·.
A nivel personal considero que el C.·. M.·. ya no puede permitirse la candidez del A.·., debe adquirir la inteligencia de tener los cinco sentidos bien atentos para comenzar un viaje de conocimiento y autosuperación.
H.·. L.F. Julio 10 de 6025
Bibliografía:
Adolfo Terrones Benítez/ Alfonso León García. (s.f.) Los 21 Temas del Compañero Masón. http://entremasones.blogspot.com • Harari Yuval Noah. (2014) De animales a Dioses, breve historia de la humanidad.
Debate.
• Diels, H., & Kranz, W. (1951) Los Fragmentos de los Presocráticos (6ta edición).
Weidmann.
• Goleman, Daniel (1995) La inteligencia Emocional. Kairós.
